白菜的闷骚日志

 

 

 

10月2号，在武汉光谷的新闻发布会上，我们看到了一脸苦大仇深的朱广沪和貌似受了千般委屈、不得不为之的俱乐部经理沈烈风。上来的官样文章好像是如此：鉴于XXX的偏袒和问题，为了拯救中国足球，武汉光谷决定如不撤销处罚，就退出中超联赛。说白点就是：你非要把老子往死里整，老子就不玩了！BYEBYE！

中国足球的多事之秋确实是报应昭昭，刚有点秋的感觉马上就灵验了！中超联赛这条破船确实...

5月12号的地震，相信不仅是我，全国很多地方的朋友都感觉到了吧，就是联合国今天都发出慰问函。天灾面前，我们除了要抱怨这不可抗力的力量，让这么多人 死伤于非命，惊叹生命的脆弱以外；是否也应该反思一下主观因素，看看我们的相关部门到底是怎么样在GCD的领导下骗吃骗喝、玩忽职守、视本质为儿戏的？

又是一年清明时，我的思绪伴随着轻柔的春风飘向故乡。记得每年到这个时候，因为事务较多，想回家祭祖都未曾如愿，心中十分愧疚，又有几分牵挂。今年借清明之际，向故乡的亲人表示久违的问候与思念。

　 　清明，它是我国二十四节气之一，汉代时就已形成，“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”清明时节“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 这些都是清明名称的由来。人们依此节气作为判断所要进行的农事，根据清明雨水的多少占卜庄稼的丰歉情况。由于时间上的相近关系，唐代以后，清明综合寒食 节、上巳节习俗，逐渐发展为重要的传统节日。清明节的活动较多，既有祭祖扫墓、迎城隍祭厉坛、祭花神等祭祀活动，又有踏青、插柳、荡秋千、放风筝等游乐活 动，也有各种饮食习俗。其中以祭祖扫墓规模最为庞大，各地均有进行。

　　因为清明节有祭祖扫墓的习俗，所以它又与农历七月十五中元节、十 月一日寒衣节并称为中国三大鬼节。所谓鬼节，是祭祀祖先、悼念亡灵的节日，它是相对于祭祀天神、地神的节日而言。清明节与其他两鬼节相比较，清明节祭祀的 对象主要是自己的亲人及祖先，是生者崇尚慎终追远、持守孝道的表现，表达了对故世亲人及祖先的怀念。而其他两鬼节不光包括这些，还包括祭祀无家可归的孤魂 野鬼，其意义重在安抚，不想让他们作祟，危害人间。

　　清明节祭祖的时间因地而异。山东地区多在清明节当天祭祖；京津地区选择临近清明的 单日进行；晋南一带祭祀时间有两次，一次是清明前，各家分头祭祀故世亲人，另一次是清明当天，同姓家族派出代表祭祀共同的祖先；而江南一带多选择清明前三 天开始祭祖，时间一直延续到清明节后四天。随着时代的发展，祭祖活动也多集中到清明节这天举行。

　　之所以都赶在清明祭祀还在于祭祀时间 也有期限。俗话说：“前七后八，阴司放假”。冥府鬼门打开的时间仅在清明节前七天，节后八天，因此祭祀时间安排的最大限度也在这个范围之内，相传超过这个 范围，祭祀就不灵验了。依据祭祀的场所不同，祭祖分祠堂祭祀和墓祭两种。祠堂祭，又叫庙祭，由家族长者带领全族人聚集在祠堂里祭祀祖先；墓祭是长者率领全 家人在露天墓地举行祭祀仪式。目前墓祭最为普遍，因为只有墓地祭祀时，祭祀者距离故世亲人距离才最近，它能使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。 还有一种情况，是出门在外的人实在不能回家扫墓，只能选择山上或高处面对家乡的方向遥祭，以表达自己对祖先的祭奠。

　　墓祭包括坟前祭 拜、送纸钱、添坟、食祭余等流程。祭拜前，先除去坟墓上的杂草，在坟前划好上供范围，摆上香楮、元宝纸钱、祭品等。然后为祖先化纸钱，因为纸钱只有化作烟 气飘进冥界，才能为祖先收到，所以人们先要将纸钱焚化。另外，拿出几张黄纸钱以土石压于坟头，意在向外人显示家中仍有后人。由于受到寒食节禁火的影响，湖 北恩施、咸宁等地用在坟墓附近的小树上，或坟地竹竿上悬挂纸钱，叫做“标墓”。祭祀过的坟墓纸幡飘飘，而没有纸幡的坟头多是些未得祭祀的孤坟了。所谓添 坟，指已故亲人的坟墓增添新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，夏天易遭受淋雨之灾。实质这是对过世亲人表示怀念的见证。祭祀完毕之后，全族人 一同在祖坟前会餐，分享祭祀后的食品，这叫做食祭余，人们相信食用祭祀祖先后的物品能直接获得祖先保佑。同时这也是和睦家族的重要方式。因地域不同，食祭 余称呼也不相同。河北望都称这种活动叫做“吃会”。甘肃灵台称之为“清明坟头会”。

　　清明祭祖这种行为实际上是朴素的祖先崇拜意识的遗 存，它是人们怀念离世亲人的现实需要，也是确认宗族延续的心理依托。如今，清明祭祖演化出多种形式，除祭祀本姓氏祖先外，还祭祀黄帝陵、轩辕庙、炎帝陵、 祭祀孔子等等，借以表达对华夏祖先、对先贤圣人的思念与敬仰之意。许多海外华侨华人利用清明回国参加各种祭祀也是这种心理的体现。

 

                       十年一梦缘香江，快意恩仇忆浮尘

最近香港回归10周年的曝光率可谓一路飙升，各大媒体的狂轰乱炸，溢美之词也大有铺天盖地之势。粉饰政绩，歌功颂德本来就是共匪的拿手好戏；而香港回归10年间经历的风雨，也确实让我们看到了一国两制下的香港发展神速，比起英国统治下的小岛更加出类拔萃。

时逢7月1日，香港回归10周年暨中国共产党成立85周 年两件大事硬生生的砸在隔香港仅有半个小时路程的深圳，对于我们这些小民而言基本也就只有隔岸观火看热闹的份。本来嘛，我们一没有成为“共产党员”的觉悟 和资本，二来香港的回归与发展如何对我们的影响也基本上等同于美国东海岸一只蝴蝶煽动翅膀对我们的影响一样渺小；出于对中国历史和经济现状的考虑，我对此 还是喜忧参半的。喜的是毕竟国土得以回归、尊严得以维护、民心得以增强；忧的事港深一体化，我们老百姓又得承受更加昂贵的生存成本和物价了……好了，杞人 忧天就先到一段落，毕竟会不会在深圳这疙瘩常住下去现在还是个未知之数。

   回到正题，说到香港回归到现在已经有十年之久，而于我个人来说就好像昨天与今天的差别。转眼之间，我已在这个社会历练了10年，从一个17岁的小屁孩到现在的大头娃娃，成长的轨迹依然清晰可见。

记 得看回归仪式的时候，我刚读玩高一，对未来充满了激情、渴望和幼稚般的理想，跟当年的保尔先生一样，兴冲冲的时刻准备着为共产主义事业充当炮灰。在这之 前，邓小平去世我记得自己还正儿八经的流过一次泪，觉得从政从文才是我辈引领时代实现自身价值之所在。所以，这也让我依然决然SB呼 呼的选择了这个万恶的文科（估计要当时选择理科，那就是一万零一恶了）。从此告别了我喜欢的化学、烦闷的物理和怎么学也学不出个一二三来的数学，而跟历 史、政治这些玩文字游戏的科目勾搭成奸。当然，细心的朋友可能从前文就已经看出了我对政治的一窍不通以及一定程度上的抵触情绪，但这也让我能集中精力好好 修炼一把我的语文和钟爱的历史。以后长路漫漫的两年，我就浸泡在咬文嚼字之间，与之乎者也为伍，倒也落得快活。记得当时在作文、历史等科目上，刘某人也能 翘楚一把，且时不时的还能写出点让人眼前一亮或者一黑的玩意儿。

在 那样一个年代，水木灵秀的教育风范多少没有消失殆尽，而我们这群来自农村的娃娃也多少保留着来自乡土的淳朴和上进，按照毛先生的话说，我们还是高尚的人纯 粹的人还没有沾染低级趣味的人。但是有一件事后我自己这种信仰产生了动摇：当时，我们都响应学校申请入党的号召满怀激情得写着入党申请书，并时刻准备着党 的考验和召唤。然而经过半年的入党培训、乱七八糟的程序之后，最后入党的无一例外都是年级的尖子生，我们这些挣扎于中上游的小屁孩自然是名落孙山。而在了 解了“潜规则”之后，我们的艳羡则演变成了一种愤怒，我那幼小心灵中仅存的一点纯洁也就这么被染成了灰色。以至于在以后很长一段时间里，我对所谓的共产党 都敬而远之。当然，现在看看中国上下一片黑砖窑、黑奶粉、黑社会和中央的限期坦白，我都不知道自己是该庆幸还是后悔没有趁乱而上。

看 看，说着这话题又扯远了，还是回到香港回归的事情上来。十年前，我对中国之兴盛从众似的拍手称好；十年后，我知道这样的环境也将有我一杯羹。十年前，我对 自己的前途和未来茫然不知；十年后，我似乎已经隐约触摸到了自己的脉搏；十年前，我不过是个怀揣着近乎白痴般心思乱闯的小屁孩；十年后，小屁孩已经能靠自 己的专业养活自己了……就想陈奕迅的《十年》那样，十年前你不认识我，我不属于你；而十年之后，我离你的距离已经很近了，近得可以闻到你处子般的体香。而 我的文字也正心潮澎湃的等待着这一时刻的到来。

十年对一个城市来说，或许也就像“逝者如斯乎”的流水一般偶有曲折但波澜不惊；十年对一个人来说，则是翻天覆地两重天。我很庆幸十年前，我旁观了圆梦香江的旅程；而十年间我快意恩仇的性格让我可以坦然面对自己的成败得失，并在香江边上继续我的圆梦之旅。